(no subject)

[dashca]

Одновременно:

Наткнулась у Серова на работу-победительницу какого-то очередного дизайнерского конкурса:



(подпись под плакатом: "Традиции должны эволюционировать, чтобы о них помнили")

Параллельно читаю много про иконы, а там:
"Одна художниця на Заході запитала автора цих рядків: "Чому ваші східні ікони завжди подібні між собою, чому повторюються ті ж самі-композиції?" - "Чи ви міняєте "Вірую" щороку, чи визнаєте весь час те саме "Вірую"?" - запитав я у відповідь. "Хто би міняв "Вірую"" - "Так само й ми: весь час придержуємося одної традиції іконографії. Адже іконографія - це наше "Вірую" в кольорах"

(Автор строк - Яков Креховетский, Восток и Запад имеются в виду вообще, "Вірую" - "Символ веры"
(автор, конечно, выбрал блестящий пример - последнее изменение символа веры тесно, гм, связанно с расколом церквей на православную и католическую )

(я сама, с одной стороны, обеими руками за каноны, с другой стороны, конечно, очевидно, что невозможно в 21-м веке писать, как в 15-м, но только не 3д, пожалуйста, не надо)

Comments

[arnxeol.livejournal.com]

Кагбэ, Дашенька, я не иудей, хоть и симпатик))) Правда ,верно, я не христианин -на данный, конкретный момент. Причём, не в последнюю очередь из-за дикого непонимания иконостасов - от севастопольских - до наших и киевских + всяческих мощей , т.п. Это то что меня сильно отталкивает, хотя я вполне себе не исключаю "своей правды" христиан. Но эмоции - исключительно связанны с вот этой самой непонятностью, вызывающей, вестимо, отторжение. Пренебрежение - может, ты выдаёшь за него моё непонимание ?

[dashca-enotik.livejournal.com]

Может, ты так высказываешь непонимание, что оно выглядит как пренебрежение?
Я все-таки думаю, что когда чего-то не понимаешь, имеет смысл спокойно вникнуть, а не выкидывать это с корабля истории.
(или не вникать, но и не ругать, не вникнув)

Я не понимаю,ч то именно тебе неприятно в иконах. Чисто эстетически мне они очень нравились и поражали меня всегда, я не могу это объяснить ничем, кроме того, что подобное тянется к бесподобному.
Как верующий человек я думаю, что иконы - образ (а не изображение!)
то есть это с одной стороны эстетический объект, призванный вызвать определенные чувства (во мне вызывают (ну, скажем, не совсем все, но большинство - я несколько недолюбливаю поздние иконы, которые не похожи на образы, а похожи на портреты), с другой - это часть многовековой традиции, и у меня к ней нет вопросов - есть, значит, так надо.

То есть: наверное есть люди, которые в любой момент могут взять, помолиться и все в порядке, для которых нет проблемы обращения к Богу. Для меня такая проблема есть, и я нуждаюсь во всем, что готовит меня к искреннему обращению - и в иконах, и в службе, и в пении, и в посте. В том, чтобы направить куда надо не только ум и помыслы, но и чувства.
Вот для этого иконы - для чувств.

(про мощи я сама не понимаю, но отторжения они у меня не вызывают в силу моего доверия к христианству как таковому.)

[kreuztrager.livejournal.com]

Вы правы, книга Дамаскина "Три слова в защиту иконопочитания" действительно хороша.
По поводу модернизации икон. С религиозной точки зрения изменение формы должно идти "сверху". Иконописец отображает на холсте виденный им образ божественного. Каноническая техника не является техникой художественной. Иконописец не выдумывает, в отличие, например, от дизайнера (не хочу обидеть последних). Ограничения индивидуального, как таковое присуще метафизическому мировоззрению, ведь оно присутствовало еще у греков. В то время как модернизация в современности есть не более чем изменение оформления под влиянием индивидуальной ограниченной человеческой точки зрения.То есть "извне".