(no subject)
May. 29th, 2011 12:19 am![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
dashcaДочитала "К язычникам" Тертуллиана; первая половина труда посвящена апологии христианства и очень мне понравилась; вторая - критике современных автору языческих верований, очень познавательно, но совершенно неактуально - уже и язычников таких не осталось; это, вообще, интересное дело - я крайне слабо знакома с нынешними язычниками, могу ошибаться, но, похоже, что в мире, в котором уже есть семиотика, культурология и религиоведение, физика, химия, в котором понятие мифа разобрано по косточкам, невозможны больше те архаические представления, потому что никто уже не в состоянии искренне верить, что гроза происходит от чьего-либо гнева.
Поэтому нынешнее язычество все метафоризирует и символизирует, потому что иначе с этим жить нельзя.
(Надо отдать должное римлянам - и среди них, по свидетельству того же Тертуллиана, были люди, которые вопринимали, к примеру, Сатурна, как Время, и объясняли, что пожирание детей - метафора - но тогда таких были единицы, а теперь уже других нет)
От разнообразия возможностей разбегаются глаза - Тертуллиан много чего еще написал, и все, кажется, стоит прочесть, кроме Тертуллиана есть много других прекрасных христианских авторов, которых я знаю по цитатам и упоминаниям, и не выберешь, кроме того, давно отложены книжки об иконе; особняком стоит совсем нечитанный Ветхий Завет, к которому тысяча и одна отсылка в богослужении, и я уже заинтересована по уши.
И это только что касается христанства, а еще есть длинный список художественной литературы, мильон книг про иллюстрацию, живопись, каллиграфию и прочая, и философия, философия! Утешает то, что я лично знаю несколько людей, которые все то, что сейчас помещается в обозримую часть моего списка для чтения, уже прочли.
И как тут выберешь? Нужнее, вроде, то, что для работы - то есть художническое, христианское тоже очень нужно, но не читать художественной литературы совсем - грустно как-то. Как бы решить, с чего начать?
(А вообще надо не думать, что читать, и не читать, а готовиться к просмотру, конечно)
Поэтому нынешнее язычество все метафоризирует и символизирует, потому что иначе с этим жить нельзя.
(Надо отдать должное римлянам - и среди них, по свидетельству того же Тертуллиана, были люди, которые вопринимали, к примеру, Сатурна, как Время, и объясняли, что пожирание детей - метафора - но тогда таких были единицы, а теперь уже других нет)
От разнообразия возможностей разбегаются глаза - Тертуллиан много чего еще написал, и все, кажется, стоит прочесть, кроме Тертуллиана есть много других прекрасных христианских авторов, которых я знаю по цитатам и упоминаниям, и не выберешь, кроме того, давно отложены книжки об иконе; особняком стоит совсем нечитанный Ветхий Завет, к которому тысяча и одна отсылка в богослужении, и я уже заинтересована по уши.
И это только что касается христанства, а еще есть длинный список художественной литературы, мильон книг про иллюстрацию, живопись, каллиграфию и прочая, и философия, философия! Утешает то, что я лично знаю несколько людей, которые все то, что сейчас помещается в обозримую часть моего списка для чтения, уже прочли.
И как тут выберешь? Нужнее, вроде, то, что для работы - то есть художническое, христианское тоже очень нужно, но не читать художественной литературы совсем - грустно как-то. Как бы решить, с чего начать?
(А вообще надо не думать, что читать, и не читать, а готовиться к просмотру, конечно)
no subject
Date: 2011-06-22 10:28 am (UTC)Маркионизм с нынешним состоянием дел оно схож только настроением "мир плох, вообще никуда не годиться", (которое вообще много для кого характерно - альбигойцы вот такие же унылые были, насколько я знаю)
При этом про маркионитов пишут, что они несмотря на это тяготели к мученичеству и аскетике, и это была неотъемлемая часть их учения, а нынче стремления к мученичеству и аскетике днем с огнем не встретишь.
Особенно к аскетике - в мученичестве хоть романтика есть, а аскетика - дело с виду трудное и скучное, энтузиазма не вызывает.
Я думаю, чтобы любить аскезу, нужно хорошо понимать, для чего она, а этого снаружи, не пробуя, знать нельзя.
no subject
Date: 2011-06-22 11:04 am (UTC)Единственный по-настоящему интересующий меня вопрос тут - почему у многих людей, православных, Ветхий Завет вызывает какой-то когнитивный диссонанс, и они в этом чувстве совершенно искренни.
Я думаю, что тут проблема какая-то почти текстологическая, чуть ли не в том, что мы все в курсе хоть какого-то контекста новозаветных событий, а контекста ВЗ совсем не знаем - может, если его читать с историческими комментариями, то что-то станет на место?