Негражданская позиция

[dashca]

Когда я пошла в первый класс, то 1 сентября нам всем дали открытки с поздравлением от президента с тем, что мы первоклашки. И там был его потрет, естественно. И я спросила у какого-то мальчика, "что это за мужик", и у него было такое лицо, какое у меня бывает, если меня спросить, кто такой Сэлинджер. И он мне так сказал "Ты что! Ну это же наш президент! Леонид Кучма!", что я с тех пор знаю, кто у нас президент. И мне очень жаль того блаженного неведения - я бы предпочла и дальше не знать.

Всё вокруг опять про политику, и мне так от этого грустно, я хочу, чтобы все вокруг было про людей, пусть про боль и кровь - но про людей. Я выбираю быть аполитичной, я выбираю не иметь гражданской позиции, я выбираю не участвовать в этом всем - потому что, по-моему, все это такая же карусель, отвлекающая от настоящих дел, как например, шоппинг или, не знаю, он-лайн рпг. (я про крайние случаи, а не про вообще). И я не понимаю, вот честно, не понимаю - почему мои демократичные, толерантные и умные друзья (вы, друзья, вы!) считают, что эта позиция чем-то плоха, и более того - безнравственна. Безнравственность меня пугает. Я хочу быть аполитичной, но не хочу - безнравственной, неужели это несовместимо?

Я действительно очень хотела бы жить в глухой провинции у моря, и уравнять политику с погодой - что в этом плохого? Пусть монархи рождаются монархами, а у меня другая головная боль.

И это, честное слово, взвешенная позиция. Я не пытаюсь укрыться в скорлупу и сделать вид, что на свете кроме меня и Бога никого нет и мне не до кого нет дела. Мне очень даже есть дело до многих, я бы хотела чтобы людям было лучше и все такое. Я очень надеюсь, что меня когда-нибудь хватит на какую-нибудь разумную деятельность в этом направлении. Но причем тут политика?

Я искренне не понимаю, почему эта эйдетическая демократия, о которой все толкуют, предполагает гей-парады и социальное страхование, и не предполагает возможности заниматься своим делом и не знать ни о гей-парадах, ни о том, кто в кому что сказал в парламенте или где там у нас весь этот цирк происходит. По-моему, тут есть какой-то обман. И, по-моему, нельзя построить ничего хорошего, если начать с тыканья палочкой во всех соседей. Но это, конечно, мое личное мнение.

Comments

[cimpond.livejournal.com]

Давно хотел сюда написать, я не все каменты прочел, так что могу кого-то повторить, да и вообще, я напишу сюда тысячелетние боцаны.

Я сегодня вспомнил о гражданской позиции когда у мамы по телику увидел про николаевских чуваков, которых (благодаря связям) отпустили менты, хотя они изнасиловали девочку, а потом подожгли в куче мусора, (но она выжила). Собственно заниматься лечением девочки и расследованием преступления стали после "общественного резонанса":

"Лишь после того, как Интернет запестрел информацией о жестоком изнасиловании и 13 марта в Николаеве уже были проведены митинги в защиту Оксаны, в больницу приехали следователи, которые начали снимать показания с пострадавшей. Тогда же, 13 марта, и двое из трех подозреваемых в совершении этого зверского преступления были задержаны." (источник)

Тоесть сперва пост в фейсбуке, потом митинги, потом действия, более менее адекватные...

Так вот, эта жуткая подробность подводит к моей мысли о том, что многих людей заставляет выходить на улицу совесть, или даже отчаяние, невозможность терпеть, им пофигу, будет их акт эффективным или нет, их просто несет. Это радикальный пример, но принцип ровно такой же, как у любого честного митинга за идею (я не говорю о митингах за деньги). Многие антиглобалисты или борцы за права геев возмущаются так же, как жители Николаева, для них их идеи так же близки к телу и так же продиктованы совестью, как и идея Николаевцев о том, что такие преступники не могут гулять на свободе.

Принцип гражданского общества в том, что тебе не пофигу что там с твоим соседом, и его проблемы ты понимаешь как без пяти минут свои собственные, а уж свои собственные проблемы ты готов решать активно, потому что считаешь себя носителем неких неотъемлемых прав, например права на жилье, перемещение, мнение, достоинство. Способность сопереживать отработана не только совестью и культурой, но и инстинктивными программами, доставшимися нам от некоторых приматов, как пишет Дольник. А собственное достоинство и готовность защищать свои права - основа западной культуры. Многий европеец выйдет на улицу или сделает перепост, если в каком-то доме в его городе вдруг отключат свет, и выйдет он не столько для того, чтобы помочь пострадавшим, а для того чтобы не допустить чтобы ЕМУ завтра выключили свет. Он уже видит намек и крестится заранее, пока гром еще не грянул. Тоесть и "дальновидный подозрительный эгоизм" и безбашенный альтруизм могут вывести людей на улицы. И оба чувства - неразумные стихии, и их можно подогревать и подменять предмет возмущения, но сами стихии вполне человеческие и связанс с совестью человека, растут из нее, из неравнодушности.

Идея моего камента в том, что перед выходом на улицу или любым социальным поступком человек должен задать своей совести один вопрос "это меня касается?" (или, если ты христианин, "это - мои ближние?"). Если ответ - да, можно идти даже не думая, эффективный ли выбран метод, главное не молчать, действовать. Если !твоя! совесть тебе подсказывает, что ходить на митинг в поддержку Васи Пупкина не стоит, значит это вполне нравственно, и я не буду тебя укорять, значит Вася тебе не ближний, есть кто-то поближе, но и тот, кто честно решил таки поддержать Васю, тоже вполне нравственно себя ведет, ему Вася ближний, он уверен в этом, все честно.

Тут важна способность слушать свою совесть. Большинство людей на митинги выходят не за Васю, и не за себя, (такого же гражданина, которого могут завтра загрести, как загребли Васю), а просто потусоваться, ты уже об этом писала, я согласен с этой критикой, это не круто. Но это не значит, что не нужна гражданская позиция и всякие общественные акции.

Я совершенно уверен, что любое искреннее неравнодушие к чужой судьбе заразительно, и сегодня, когда люди имеют близких и не очень френдов по всему миру, я думаю не так важна прямая телесная досягаемость, как искренность участия и жалание помочь. Да и без интернета люди ехали за границу и занимались всяким резистансом. Бог видит неравнодушие, а если оно появилось в хорошем канале коммуникации, это видят также и власти. Это имеет смысл, потому что меняет обстоятельства.

[dashca-enotik.livejournal.com]

Мне моя христианская совесть страшно мешает совершать действия, которые я нахожу заведомо бессмысленными. Потому что это как пустословие, только еще хуже. Кроме того, к Богу лучше обращаться прямо, а не по принципу "пусть Он видит мое неравнодушие"; так что если осмысленных действий, которые ты можешь лично совершить, нет, то единственное возможное - молитва
а все эти плюсодины и перепосты... бред все-таки

Но спорю я в посте вообще не об этом, а о том, что если кто-то хочет равенства, братства и вседозволенности в отдельно взятой стране - пусть начнет с того, что дозволит мне не участвовать в свершении задуманного им переворота. Потому что иначе это лицемерие, я считаю.

[cimpond.livejournal.com]

С последним абзацем согласен, но я не встречал еще людей, которые бы могли не позволять кому-либо не участвовать в "гражданской позиции". Даже не знать как зовут кучму тебе никто не запрещает. Мне кажется ты наговариваешь на "них". ))

А насчет того, что видит Бог, ясное дело, совершать неравнодушные штуки с мыслью, что "там заметят" - лажа. Я думаю всякий, кто задумается, это поймет.

Тебе, как и любому гражданину гарантировано и людьми и конституцией право быть какой угодно, даже убивать позволяют, просто за это посадят, я несколько утрировал, но просто ты тоже пишешь "пусть начнет с того, что дозволит мне не участвовать в свершении задуманного им переворота", и я какбы в ответ утрирую. ) Или правда кто-то прям не позволяет тебе быть такой какая ты есть?