Давно хотел сюда написать, я не все каменты прочел, так что могу кого-то повторить, да и вообще, я напишу сюда тысячелетние боцаны.
Я сегодня вспомнил о гражданской позиции когда у мамы по телику увидел про николаевских чуваков, которых (благодаря связям) отпустили менты, хотя они изнасиловали девочку, а потом подожгли в куче мусора, (но она выжила). Собственно заниматься лечением девочки и расследованием преступления стали после "общественного резонанса":
"Лишь после того, как Интернет запестрел информацией о жестоком изнасиловании и 13 марта в Николаеве уже были проведены митинги в защиту Оксаны, в больницу приехали следователи, которые начали снимать показания с пострадавшей. Тогда же, 13 марта, и двое из трех подозреваемых в совершении этого зверского преступления были задержаны." (источник)
Тоесть сперва пост в фейсбуке, потом митинги, потом действия, более менее адекватные...
Так вот, эта жуткая подробность подводит к моей мысли о том, что многих людей заставляет выходить на улицу совесть, или даже отчаяние, невозможность терпеть, им пофигу, будет их акт эффективным или нет, их просто несет. Это радикальный пример, но принцип ровно такой же, как у любого честного митинга за идею (я не говорю о митингах за деньги). Многие антиглобалисты или борцы за права геев возмущаются так же, как жители Николаева, для них их идеи так же близки к телу и так же продиктованы совестью, как и идея Николаевцев о том, что такие преступники не могут гулять на свободе.
Принцип гражданского общества в том, что тебе не пофигу что там с твоим соседом, и его проблемы ты понимаешь как без пяти минут свои собственные, а уж свои собственные проблемы ты готов решать активно, потому что считаешь себя носителем неких неотъемлемых прав, например права на жилье, перемещение, мнение, достоинство. Способность сопереживать отработана не только совестью и культурой, но и инстинктивными программами, доставшимися нам от некоторых приматов, как пишет Дольник. А собственное достоинство и готовность защищать свои права - основа западной культуры. Многий европеец выйдет на улицу или сделает перепост, если в каком-то доме в его городе вдруг отключат свет, и выйдет он не столько для того, чтобы помочь пострадавшим, а для того чтобы не допустить чтобы ЕМУ завтра выключили свет. Он уже видит намек и крестится заранее, пока гром еще не грянул. Тоесть и "дальновидный подозрительный эгоизм" и безбашенный альтруизм могут вывести людей на улицы. И оба чувства - неразумные стихии, и их можно подогревать и подменять предмет возмущения, но сами стихии вполне человеческие и связанс с совестью человека, растут из нее, из неравнодушности.
Идея моего камента в том, что перед выходом на улицу или любым социальным поступком человек должен задать своей совести один вопрос "это меня касается?" (или, если ты христианин, "это - мои ближние?"). Если ответ - да, можно идти даже не думая, эффективный ли выбран метод, главное не молчать, действовать. Если !твоя! совесть тебе подсказывает, что ходить на митинг в поддержку Васи Пупкина не стоит, значит это вполне нравственно, и я не буду тебя укорять, значит Вася тебе не ближний, есть кто-то поближе, но и тот, кто честно решил таки поддержать Васю, тоже вполне нравственно себя ведет, ему Вася ближний, он уверен в этом, все честно.
Тут важна способность слушать свою совесть. Большинство людей на митинги выходят не за Васю, и не за себя, (такого же гражданина, которого могут завтра загрести, как загребли Васю), а просто потусоваться, ты уже об этом писала, я согласен с этой критикой, это не круто. Но это не значит, что не нужна гражданская позиция и всякие общественные акции.
Я совершенно уверен, что любое искреннее неравнодушие к чужой судьбе заразительно, и сегодня, когда люди имеют близких и не очень френдов по всему миру, я думаю не так важна прямая телесная досягаемость, как искренность участия и жалание помочь. Да и без интернета люди ехали за границу и занимались всяким резистансом. Бог видит неравнодушие, а если оно появилось в хорошем канале коммуникации, это видят также и власти. Это имеет смысл, потому что меняет обстоятельства.
![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png)
timeasmymeasure
no subject
Date: 2012-03-21 04:48 pm (UTC)Я сегодня вспомнил о гражданской позиции когда у мамы по телику увидел про николаевских чуваков, которых (благодаря связям) отпустили менты, хотя они изнасиловали девочку, а потом подожгли в куче мусора, (но она выжила). Собственно заниматься лечением девочки и расследованием преступления стали после "общественного резонанса":
"Лишь после того, как Интернет запестрел информацией о жестоком изнасиловании и 13 марта в Николаеве уже были проведены митинги в защиту Оксаны, в больницу приехали следователи, которые начали снимать показания с пострадавшей. Тогда же, 13 марта, и двое из трех подозреваемых в совершении этого зверского преступления были задержаны." (источник)
Тоесть сперва пост в фейсбуке, потом митинги, потом действия, более менее адекватные...
Так вот, эта жуткая подробность подводит к моей мысли о том, что многих людей заставляет выходить на улицу совесть, или даже отчаяние, невозможность терпеть, им пофигу, будет их акт эффективным или нет, их просто несет. Это радикальный пример, но принцип ровно такой же, как у любого честного митинга за идею (я не говорю о митингах за деньги). Многие антиглобалисты или борцы за права геев возмущаются так же, как жители Николаева, для них их идеи так же близки к телу и так же продиктованы совестью, как и идея Николаевцев о том, что такие преступники не могут гулять на свободе.
Принцип гражданского общества в том, что тебе не пофигу что там с твоим соседом, и его проблемы ты понимаешь как без пяти минут свои собственные, а уж свои собственные проблемы ты готов решать активно, потому что считаешь себя носителем неких неотъемлемых прав, например права на жилье, перемещение, мнение, достоинство. Способность сопереживать отработана не только совестью и культурой, но и инстинктивными программами, доставшимися нам от некоторых приматов, как пишет Дольник. А собственное достоинство и готовность защищать свои права - основа западной культуры. Многий европеец выйдет на улицу или сделает перепост, если в каком-то доме в его городе вдруг отключат свет, и выйдет он не столько для того, чтобы помочь пострадавшим, а для того чтобы не допустить чтобы ЕМУ завтра выключили свет. Он уже видит намек и крестится заранее, пока гром еще не грянул. Тоесть и "дальновидный подозрительный эгоизм" и безбашенный альтруизм могут вывести людей на улицы. И оба чувства - неразумные стихии, и их можно подогревать и подменять предмет возмущения, но сами стихии вполне человеческие и связанс с совестью человека, растут из нее, из неравнодушности.
Идея моего камента в том, что перед выходом на улицу или любым социальным поступком человек должен задать своей совести один вопрос "это меня касается?" (или, если ты христианин, "это - мои ближние?"). Если ответ - да, можно идти даже не думая, эффективный ли выбран метод, главное не молчать, действовать. Если !твоя! совесть тебе подсказывает, что ходить на митинг в поддержку Васи Пупкина не стоит, значит это вполне нравственно, и я не буду тебя укорять, значит Вася тебе не ближний, есть кто-то поближе, но и тот, кто честно решил таки поддержать Васю, тоже вполне нравственно себя ведет, ему Вася ближний, он уверен в этом, все честно.
Тут важна способность слушать свою совесть. Большинство людей на митинги выходят не за Васю, и не за себя, (такого же гражданина, которого могут завтра загрести, как загребли Васю), а просто потусоваться, ты уже об этом писала, я согласен с этой критикой, это не круто. Но это не значит, что не нужна гражданская позиция и всякие общественные акции.
Я совершенно уверен, что любое искреннее неравнодушие к чужой судьбе заразительно, и сегодня, когда люди имеют близких и не очень френдов по всему миру, я думаю не так важна прямая телесная досягаемость, как искренность участия и жалание помочь. Да и без интернета люди ехали за границу и занимались всяким резистансом. Бог видит неравнодушие, а если оно появилось в хорошем канале коммуникации, это видят также и власти. Это имеет смысл, потому что меняет обстоятельства.