dashca: (папа)
Тем, кто любит в контексте нынешних событий у нас в Украине порассуждать о том, что Христос учил подставлять вторую щеку, хочу напомнить, что Он говорил о фарисеях, которые публично учили хорошим вещам, но сами их не исполняли:
«Всё, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте, ибо они говорят, и не делают: связывают бремена тяжелые и неудобоносимые и возлагают на плечи людям, а сами не хотят и перстом двинуть их». (Матф. 25:3-4)

Так что всякий, кто это говорит, может пойти туда, где насилие творится, и сказать - отпустите этого человека, побейте лучше меня. Как преподобный Лев Каппадокийский. Или просто пойти и просто получить по голове и почувствовать все, что при этом люди чувствуют, и подставить вторую голову, у кого она есть.
Это будет по-христиански.
А когда кто-то, сидя в защищенном месте, говорит тому, кого бьют, что ему нужно потерпеть, или осуждает тех, кто, когда их бьют, защищается - это не по-христиански, а по-свински.
dashca: (папа)
И вот еще важный пост, с которым я не совсем согласна (несогласие выразила там же в комментариях), но который, по-моему, обращает внимание на очень важную вещь с переваливанием ответственности и виной:

«Не плачь. Мне неприятно. Я имею право находиться в тишине и видеть счастливые лица.
Не думай. Мне неприятно. Я имею право, чтобы мои приказы выполнялись сразу.
Не болей. Я имею право не переживать и жить спокойной жизнью.
Убери на своем столе. Я имею право не видеть этого бардака.
Не ошибайся. Я имею право не переживать из-за того, что ты делаешь ошибки.
Не возражай, когда я пытаюсь сделать все за тебя. Я имею право видеть хорошо сделанную работу.
Не смей так одеваться. Мне стыдно за тебя. Я имею право не стыдиться за тебя перед друзьями.
Не вздумай стричься. Это меня раздражает. Я имею право быть нераздраженной.
Не смей быть другим. Меня это бесит. Я имею право не чувствовать себя взбешенной.
Только своих бесов надо побеждать самому. В себе. А не в других»

*

Jan. 19th, 2014 10:31 am
dashca: (папа)
Во Иордане крещающуся Тебе, Господи, троическое явися поклонение,
Родителев бо глас свидетельствоваше Тебе, возлюбленного Тя Сына именуя,
и Дух в виде голубине, извествоваше словесе утверждение.
Явлейся Христе Боже, и мир просвещей, слава Тебе.
*
Я очень люблю Крещение, почему-то во мне этот праздник очень отзывается - во-первых, тем, как Христос приходит исполнить то, что должно, как с ним разговаривает Иоанн Креститель, и как ему, Иоанну, должно быть, страшно, и может быть даже стыдно - вот перед ним стоит Христос и просить Его крестить - я бы заплакала и убежала, наверное. И как Иисус ему так отвечает, просто и ясно, и с такой любовью, что стразу перестает быть страшно. Как Бог приходит к людям и становится одним из нас - мне в истории Крещения это почему-то даже виднее, чем в истории Рождества.
И то, что это единственный раз, когда Господь о своем Сыне свидетельствует для всех - и почти никто этого свидетельства не видит и не слышит - не то что не верит ему, а просто - не замечает. Об этом я раньше совсем не думала, а ведь это так - и как же это грустно.
Но мы еще можем услышать и заметить и увидеть. Еще не все потеряно.
С праздником!
*
(Лева заболел, сижу с ним дома, эх, эх)
dashca: (calm)
Спросили недавно, будем ли мы ребенка крестить сразу, или оставим ему свободу выбора - ответила что-то невнятное о том, что в обязанности родителя с точки зрения православия входит воспитание ребенка в вере, а теперь все хожу и думаю, что мне вообще не очень понятно, из каких соображений верующие люди могут "оставлять выбор". Мой крошечный опыт веры - самое лучшее, что со мной случалось в жизни на самом деле (вторым пунктом - крошечный опыт любви), и не пытаться это детям передать - все равно что дать камень, самой питаясь хлебом.
Почему-то это многих смущает - все так или иначе учат детей своим представлениям о хорошем и плохом, своим представлениям о красивом и некрасивом, своим представлениям о великом и ничтожном, делятся опытом, передают традиции и обычаи, и никого это не смущает, пока в эти самые передаваемые ценности не входит в явном виде религия, хотя в религиозном воспитании нет ничего такого отдельного особенного, чего не было бы в нерелигиозном воспитании. Просто другие ценности, другой опыт и другие традиции.

*

Почти любую хорошую вещь можно испортить, переборщив. Вот например стремление делать все наилучшим образом вообще-то хорошая черта характера. Но есть какая-то точка, в которой она становится ужасно вредной - когда сознавая невозможность что-нибудь делать идеально, не делаешь этого вообще. Такой дурной перфекционизм.
Тесно связанный с гордыней - когда думаешь, что ты все можешь делать идеально, но не делаешь, чтобы не проверять представления о себе на практике - вдруг не подтвердятся. И, как многие другие дурные вещи, исчезающий от смирения, когда не думаешь, что ты чего-то там можешь, и не ждешь от себя результата, а просто потихоньку делаешь, не ленясь и не отлынивая. Путь в тысячу ли начинается с одного шага и все такое.
К домашней уборке эту мысль хорошо приспособила система флайледи :)
dashca: (calm)
Вот тут [livejournal.com profile] hgr выложил подборку своих текстов «Детям (от 15 до 95 лет) о православии», среди которых самым интересным мне показался фрагмент об унынии из этого текста.

Ходила и думала об этом, и вдруг вчера до меня дошло, что прокрастинация, о которой так любят говорить большевики айтишники, дизайнеры и иже с ними - это же уныние как оно есть, вот прямо в чистом виде.
Только вот про уныние вроде всем известно, что это что-то плохое, а с прокрастинацией интересная история - и не хорошо, и мешает, и вообще - но тем не менее для людей, условно, творческих профессий она считается чем-то чуть ли не обязательным, и вроде как не таким уж постыдным - ну да, ну прокрастинация, но это же так естественно, конечно она есть, у всех есть. И пишутся (и читаются) множество статей о том, как обратить прокрастинацию себе на пользу, как бы так полениться и поотлынивать, но с выгодой, чтобы поменьше чувства вины; а иногда еще хуже - что прокрастинация, это, де, следствие определенного "творческого" устройства головы, и зря окружающие этого свойства не учитывают, нужно просто им рассказать, как это нормально, пусть начнут.

Баламут хорошо поработал, вот что я думаю. Заставить людей думать, что грех можно обратить себе на пользу, обмануть Отца Лжи - это круто вообще. Нельзя.
И к творчеству уныние вообще не причем. Потому что самый-пресамый творческий ум - у Творца. А уныния у Него вообще нет, оно с Ним не совместимо никак. Совсем.

Так что долой отмазки.
dashca: (calm)
Сейчас читаю, в частности, "Письма Баламута", и очень им радуюсь, хочу всем показать и вообще - потом неизменно думаю, что ответ в некотором роде не может существовать без вопроса - всем эти люди, с которыми я так не согласна, и которым я так хочу доказать, что они не правы в своих суждениях, Льюис, скорей всего, ничего не скажет, потому что он говорит о вещах, которые они почитают несуществующими, отвечает на вопросы, которые им кажутся несущественными. Нельзя рассказать об австралийской фауне тем, кто не верит в существование Австралии. Это очень грустно, но факт.
Но кое-что все же покажу - может, кто-то этого и ищет.

«Единобрачие же за последние века мы старались увести от пути к спасению. Делали мы это с помощью поэтов и писателей, уверяя людей, что то особое и обычно кратковременное переживание, которое они называют «влюбленностью», — единственно достойное основание брака, что брак может и должен сделать это переживание постоянным и, наконец, что брак, не оправдывающий таких ожиданий, теряет свой смысл.
[..]
Людям можно внушить ложную веру, что только та смесь боязни и влечения, которую они называют «влюбленностью», создает святость или счастье брака. Эту ошибку совершить легко, ибо «влюбленность» в Западной Европе предшествует бракам, заключенным в послушание Вражьей воле, то есть тем, где предполагаются верность, снисходительность друг к другу и плодовитость. [..]
Пусть люди считают основой брака приукрашенный вариант того, что Враг обещает лишь как его результат».

И к этой же теме - мое любимое письмо Толкина сыну о семье и браке, и цитата из книги Р. Джонсона о романтической любви (книгу не читала, знаю только эту цитату).

(УПД): Думала, это общее место, оказалось - не общее - "Письма Баламута" это книга, написанная от лица старого и опытного беса бесу помладше, с наставлениями о том, как получше сбить человека с пути истинного. Соответственно, врагом там называется Бог.
dashca: (calm)
Сегодня память святых мучеников Хрисанфа и Дарии Римских:

Daria

Chrysanthus

Мозаики Архиепископской капеллы (Capella Arcivescovile), Равенна, VI век
dashca: (calm)
«Однажды я спросил отца Гавриила: «Отче, вот Вы произносите молитву за правительство. А если я, допустим, не люблю президента, моя молитва ведь неискренняя получается?!»
Он улыбнулся: «Кто самый маленький и самый любимый у вас дома?» Я ответил: «Мой сын Николай». — «Ты за своего Николая молишься?» — «Да», — я сказал. «А кроме Николая, кто есть еще любимый у вас дома?» — «Родители» — «За них тоже молишься?» — «Да». «Вокруг вас живут, наверное, соседи? И за них просим Бога?» — «Да». «А в городе есть люди, добрые и недобрые? Мы должны же просить, чтобы недобрые стали добрыми?!« — «Да», — отвечаю. «Ну как тебе не стыдно?! За всю страну молишься, и за одного президента помолиться не хочешь?! Всегда искренней будет такая молитва: «пусть Бог наполнит его сердце добром, а голову мудростью».

Так молитесь, и будет мудрым и добрым ваш президент. Ведь вы всегда хотите, чтобы вашим правителем была царица Тамара, а вашим священником святитель Николай. Нет: какие мы птички — такая у нас клетка! Искренне молитесь Богу, и Он подаст вам все самое хорошее!» Таким был наш святой старец Гавриил».


--------------------------------------------------------------------------------

На всякий случай поясню: мне эта цитата (да и весь рассказ о старце) очень нравится.
В первую очередь - новой для меня мыслью о том, что молитва о даровании другому человеку достоинств, отсутствие которых в нем лично тебе очень огорчительно, всегда будет искренней. Это очень просто, с одной стороны, с другой, как ни странно, совсем не очевидно. Всегда очень радуюсь таким простым и ясным вещам.
dashca: (calm)


Святии трие святителие, молите Бога о нас.
С Праздником!
dashca: (calm)


Фреска пещерной церкви Каранлик. XI-XIII в. Каппадокия, Турция



И "Поклонение волхвов" Босха, ок. 1510
dashca: (Default)
С Праздником!

DSC_0775

(Архангел Михаил. Фрагмент росписи Успенского собора в Кремле, фотография из википедии 2007-го года, с тех пор его, к сожалению, отреставрировали)
dashca: (Default)
"Как только вы ограничиваете словарь, исходя из своего представления о том, что им доступно и что нет, вы на самом деле просто-напросто лишаете одаренных детей шанса словарь расширить."
Дж.Р.Р.Толкиен

Благодаря хорошей статье о детях сформулировала, наконец-то, чем меня так выводят из себя разнообразные "Евангелия для детей":
Опыт чтения Евангелий включает в себя столкновение с неведомым, непонятным, иной раз даже страшным, страшным в смысле вызывающим трепет, благоговение, а не ужас и желание скрыться, с испытанием того страха, который испытывает Иаков после видения лестницы и восклицает "Как страшно место сие! Это не что иное, как дом Божий, и это - врата небесные". И это относится не только и не столько к Евангельским событиям, но и к личности Христа - в Нем и Его действиях есть то, что Мирча Элиаде называет mysterium tremendum (лат. страшная тайна) и mysterium fascinans (лат. завораживающая тайна), и так и должно быть.
Короче говоря, для человека верующего опыт чтения Писаний - это религиозный опыт.

А пересказы для детей как будто нивелируют все величественное и страшное до обыденного и простого, от Богочеловека, Слова воплощенного, остается просто очень хороший человек - и что тогда особенного в этой истории?

Да, конечно, Евангелия - сложный текст, ребенок не в состоянии там понять все - но там, вообще-то, и взрослый не в состоянии понять все, и этот опыт непонимания такой же важный, как опыт понимания. Бог стал человеком и умер за грехи мира - это ли просто понять, это ли просто вместить, это ли можно "объяснить на пальцах"?

P.S. Cобственно, к какой-то части неверующих детей это тоже относится - от сиропных "детских Библий", которые я встречала на полках у друзей и знакомых меня мутило и в детстве, когда никакого вообще представления о Христе у меня не было - просто текст внутри казался мне слащавым и фальшивым, и я автоматически переносила это впечатление на все христианство целиком, и думала - что они так носятся с этим непонятным чуваком? Он же как шоколадный дед мороз - снаружи липкий, внутри полый. И прошло много лет, прежде чем это первое впечатление выветрилось у меня из головы и освободило место для нового.

ДжРРТ

Jul. 27th, 2012 07:11 pm
dashca: (calm)
Дочитала письма Толкина, грущу — давно не читала ничего настолько мне близкого, два месяца под обложкой киндла меня ждала встреча с единомышленником - но куда более мудрым, терпимым и добродетельным чем я сама; читала, раскрыв рот.

«Требуется фантастическая воля к неверию, чтобы предположить, будто Иисус на самом деле никогда не "существовал", и более того — предположить, будто он не говорил ничего из того, что о нем написано; настолько невероятно, чтобы в те времена в мире нашелся хоть кто-либо, способный такое "выдумать"»
(когда-то давно я этот аргумент сама себе придумала, и даже попыталась сформулировать в пост в жж — кажется, никто меня тогда не понял, но это теперь уже не важно)

«В качестве последнего прибежища вера — это акт воли, вдохновленный любовью. Нашу любовь возможно охладить, а волю — подорвать зрелищем недостатков, глупости и даже грехов Церкви и ее служителей, но я не думаю, что человек, некогда обладавший верой, повернет вспять в силу этих причин (и менее всего — тот, кто хоть сколько-то знаком с историей). «Возмутительный факт» самое большее — повод для искушения, как непристойность — для похоти; первое не создает второе, но пробуждает. Это удобно, потому что обычно отвращает наш взор от нас самих и наших собственных недостатков в поисках козла отпущения. Но вера как акт воли — это не один-единственный момент принятия окончательного решения: это постоянный, повторяемый до бесконечности акт, состояние, которому должно длиться — так что мы молимся о «неослабном упорстве». Искушение «неверия» (что на самом деле означает отвергнуть Господа Нашего и Его веления) всегда здесь, внутри нас. Некая наша часть жаждет найти ему оправдание за пределами нас. И чем сильнее внутреннее искушение, тем с большей готовностью, тем более непримиримо мы бываем «возмущены» поступками других».
Read more... )
dashca: (Default)
« [...] В нашей западной культуре традиция романтической рыцарственности сильна до сих пор, хотя времена к ней враждебны, как к продукту христианского мира (однако же ни в коем случае не стоит ставить знак равенства между нею и христианской этикой). Традиция эта идеализирует «любовь» — и в этом смысле может оказаться весьма благой, поскольку вбирает в себя куда больше, нежели телесное удовольствие, и подразумевает если не чистоту, то по крайней мере верность, а значит — самоотречение, «служение», вежество, честь и отвагу. Слабость ее, конечно же, состоит в том, что возникла эта традиция как искусственная куртуазная игра, как способ наслаждаться любовью ради любви, безотносительно к (и даже вопреки) браку. В центре ее стоял не Господь, но выдуманные кумиры, Любовь и Дама. Она по-прежнему склонна видеть в Даме своего рода путеводную звезду или божество — от устаревшего «его божество»=его возлюбленная, — объект или причину благородного поведения. Это, разумеется, фальшь, в лучшем случае придумка «понарошку». Женщина — такое же падшее существо, чья душа подвергается тем же опасностям. Но в сочетании и в гармонии с религией (как случилось давным-давно встарь, — во многом через это и возникло прекрасное поклонение Пресвятой Деве, посредством которого Господь настолько очистил и облагородил нашу грубую мужскую природу и чувства и смягчил и расцветил нашу суровую, горькую религию) традиция эта может преисполниться и благородства, и величия. Вот тогда она порождает то, что, как мне кажется, даже в глазах тех, кто сохранил хотя бы рудименты христианства, воспринимается как высший идеал любви между мужчиной и женщиной. Однако ж я все равно считаю, что в ней заключено немало опасностей. Во-первых, она не вполне истинна и не абсолютно «теоцентрична». Она мешает молодому человеку или, во всяком случае, мешала в прошлом, увидеть в женщинах то, что они есть на самом деле: сотоварищей по кораблекрушению, а не какие-то там путеводные звезды. (В результате, помимо всего прочего, разглядев истинное положение дел, молодой человек становится циником.) Заставляет позабыть об их желаниях, потребностях и искушениях. Насаждает раздутые представления об «истинной любви» как об огне, дарованном извне, как о постоянной экзальтации, не имеющей отношения ни к возрасту, ни к деторождению, ни к простой повседневной жизни, ни к воле и цели. (В результате, помимо всего прочего, молодые люди ищут «любви», способной обеспечить им тепло и уют в холодном мире без всяких усилий с их стороны; а закоренелые романтики не отступаются от поисков даже в грязи бракоразводных процессов.)
[...]
Read more... )
Из мрака моей жизни, пережив столько разочарований, передаю тебе тот единственный, исполненный величия дар, что только и должно любить на земле: Святое Причастие….. В нем обретешь ты романтику, славу, честь, верность, и истинный путь всех своих земных Любовей, и более того — Смерть: то, что в силу божественного парадокса обрывает жизнь и отбирает все и, тем не менее, заключает в себе вкус (или предвкушение), в котором, и только в нем, сохраняется все то, что ты ищешь в земных отношениях (любовь, верность, радость) — сохраняется и обретает всю полноту реальности и нетленной долговечности, — то, к чему стремятся все сердца.»
dashca: (Default)
Вообще это реакция ДжРРТ на реформы II Ватиканского Собора, но, по-моему, очень хорошее и точное замечание. Хотя может это я просто люблю Толкиена.
Отсюда

«Протестантские» поиски «простоты» и прямоты в прошлом — что заключает в себе отчасти благие или, по меньшей мере, понятные мотивы, — несомненно, ошибочны и даже тщетны. Поскольку о «раннем христианстве» сегодня, невзирая на все «изыскания», мы по большей части так ничего и не узнаем; поскольку «первозданная простота» — ни в коей мере не гарантия ценности и в значительной степени была и есть отражением невежества. Серьезные нарушения были столь же свойственны христианскому «литургическому» поведению изначально, как и сейчас. (Критика «эвхаристического» поведения со стороны святого Павла — достаточное тому доказательство!) И еще более — потому, что Господь Наш не назначил «моей церкви» застыть в неподвижности, в состоянии вечного детства; Господь задумал ее как живой организм (уподобленный растению), который развивается и меняется внешне через взаимодействие завещанной ему жизни в благодати и истории — конкретных обстоятельств того мира, в который он помещен. Между «горчичным зернышком» и взрослым деревом нет ни малейшего сходства. Ибо те, кто живет во времена раскидистой кроны, знает лишь Дерево, ибо история живого организма — часть его жизни, а история организма божественного — священна. Мудрые, возможно, знают, что началась она с зерна, однако напрасно было бы пытаться его выкопать, ведь зерна более не существует, а силы его и ценность ныне вобрало в себя Дерево. Очень хорошо; но в земледелии заботиться о Дереве должно властям, хранителям Дерева, — в меру своего разумения, подравнивать его, обрубать загнившие ветви, истреблять вредителей и так далее. (С трепетом душевным, сознавая, как мало им ведомо о его росте!) Но ежели они одержимы желанием вернуться к зерну или хотя бы к первой юности растения, когда оно было (как им представляется) прекрасно собою и не затронуто злом, они наверняка причинят немалый вред. Второй же мотив (который ныне столь смешивается с приверженностью к раннему христианству, причем даже в сознании любого из реформаторов): aggiornamento, осовременивание; в нем таятся свои серьезные опасности, как было ясно явлено в ходе истории. С ним также смешивают «экуменизм».
(Дж. Р. Р. Толкин. Письма. Письмо 306. Пер. цит. по русскому изданию, М.: Эксмо, 2004).
dashca: (Default)
(меня нет в городе, это отложенная запись, очень надеюсь, что она появилась вовремя, а не когда попало)

Я очень люблю Благовещенье со всех вообще сторон - и праздник прекрасный, и служба прекрасная, и иконографический сюжет. Так что - картинки, в этом году обойдусь любимым фра Анжелико, благо, Благовещенье у него совсем не одно.

1. Алтарь, написан для Доминиканского монастыря во Фьезоле, Флоренция, где, собственно, и жил фра Анжелико. 1430-1432. (Теперь находится в музее Прадо). На заднем плане архангел Михаил изгоняет Адама и Еву из рая.


2. Алтарь из города Кортона, Тоскана. 1433-1434. (Теперь в Diocesan Museum там же). Обратите внимание, там прямо написано, что Архангел Гавриил говорит Деве Марии (разобрать слова я, правда, не могу). На заднем плане - тоже изгнание из Рая.


3. Santa Maria delle Grazie, San Giovanni Valdarno 1430-е. Тут сюжет с изгнанием совсем крохотный, но есть - и смотрите, насколько он драматичнее первых двух - на самой первой картине Архангел Адама и Еву скорее провожает; на второй уже вполне себе изгоняет, а тут уже осталась одна выталкивающая рука - очень живо и выразительно.


4. Фреска, северный коридор cобора Сан Марко во Флоренции, 1437-1446. А вот тут обошлись без дополнительных сюжетов. Мне очень нравится эта фреска, такая сдержанная и строгая. Возможно, правда, что на самом деле она другого колорита


С Праздником!
dashca: (Default)
...или большой пост ссылок на самые разнообразные вещи. Большая часть мелькала у меня в других соцсетях, но тут будет все кучей.

Богослужение и около:
(не знаю, кому из моих читателей это может пригодиться, но мало ли)
- http://posledovanie.ru/ - отличный сайт с последованием богослужений в воскресные и праздничные дни
- http://www.pravmir.ru/pesnopeniya-v-cerkvi-kak-razlichit-i-kak-zvuchat/ статья на Правмире об основных видах литургических песнопений - как называются, когда поются, как звучат
- http://www.pravmir.ru/irmosy-rozhdestva-istoriya-i-perevod/ статья об ирмосах на примере ирмосов канона Рождеству
- http://azbyka.ru/biblia/?Ps.1&crg Псалтырь с параллельными текстами - ЦСЛ, русский, греческий, латынь и иврит
- Analytical Lexicon to the Septuagint Книга в которой собраны слова из Септуагинты и указаны их грамматические формы. Т.к. это гугл-книга, то скачать ее нельзя, можно только просмотреть, и то не полностью и в ужасном качестве - зато по ней можно искать, и иногда, несмотря на все ограничения, это приносит пользу - древнегреческие глаголы запросто меняют основу, и найти в словаре перевод, не зная основной формы, мало реально.
Выглядит это так:


Книги/книжная иллюстрация:
1. Собрание детских книг конца 18-го — начала 20-го века библиотеки Конгресса, можно скачать pdf
Особенно мне нравится Денслоу и Гринуэй.
Сюда же: сайт душераздирающего дизайна, но с кучей интересной информации об иллюстраторах того же периода.
2. Странный набор факсимиле рукописей и прочего, в частности - рукопись «Алисы» Кэррола с его же иллюстрациями, дневник Моцарта, записная книжка Блейка, несколько средневековых часословов и т.д.
3. Сайт на английском языке с историями о "Песнях матушки гусыни" - откуда что взялось
4. http://inkmesh.com/ - поисковик по электронным книгам, спасибо http://imblogging.it

Музыка:
1. http://www.musictheory.net/lessons - отличный сайт по муз.теории на английском с очень понятными презентациями и упражнениями.
2. http://www.tunerr.com/ - он-лайн тюнер (нужен микрофон)
3. http://www.metronomeonline.com/ он-лайн метроном
dashca: (Default)
Автор [profile] plaksa80:

"вот страшный суд и я весь в белом
встаю и громко говорю
о господи ну кто так судит
давай я покажу как на"
dashca: (Default)
Прочла (уже довольно давно, до Хэмингуэя) прекрасную книгу М. Элиаде "Священное и мирское".
Отличная совершенно научная книга о том, что такое религия и религиозное сознание, написанная простым и понятным языком. И без глупостей в духе "религия - опиум для народа"

Ну и сам Элиаде - человек с потрясающей судьбой
dashca: (Default)
Что-то опять всплыла тема Данте, так что напишу уже, давно собиралась.
Сразу оговорюсь - "Божественую комедию" я читала в рамках школьной программы, возможно, если я ее теперь перечитаю, то окажется, что там все иначе. Но вот все же, насколько я ее помню - не выношу описанной там картины мира, вообще решительно отказываюсь верить, что мир устроен так, как Данте описывает. Полная книга справедливости (всех в ад, очень мотивированно), а где милосердие?
В школе я, конечно не думала именно так, потому что была совершенно снаружи христианства, и судила о нем в.т.ч. читая Данте (чего делать, конечно же, не следовало). Но чувства были примерно те же - не правда это все, не может быть правдой.

Profile

dashca: (Default)
dashca

September 2015

S M T W T F S
  12 345
6789101112
13141516171819
20212223242526
27282930   

Syndicate

RSS Atom

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Sep. 19th, 2017 01:28 pm
Powered by Dreamwidth Studios