dashca: (папа)
Очень обидно, что у меня начисто отключается выдержка, логика и умение формулировать именно тогда, когда они больше всего бы пригодились. Но я от некоторых суждений теряю всякую способность к переубеждению в один миг. Просто вырубает, и все. Как слышу, например, что Ульрика Майнхоф все правильно делала - сразу начинаю грызть щит и мальчики кровавые в глазах.
И еще никогда не могу поверить, что собеседник на самом деле честно и искренне что-нибудь такое думает - мне всегда кажется, что нельзя всерьез, например, верить в теории Фоменко, или считать что сталинские лагеря это ничего такого. Это же очевидно, очевидно! Всегда мне кажется, что это из какого-то злого умысла, то ли чтобы оправдать собственные некрасивые поступки, то ли чтобы побольше людей смутить, то ли чтобы задразнить меня лично.

Очень, очень мешает в жизни.
dashca: (папа)
«Прежде, нежели исследуешь, не порицай; узнай прежде, и тогда упрекай.
Прежде, нежели выслушаешь, не отвечай, и среди речи не перебивай.
Не спорь о деле, для тебя ненужном, и не сиди на суде грешников»

Сир. 11:7-9
dashca: (папа)
Очень не люблю утверждений, содержащих скрытое осуждение какой-нибудь группы людей, но замаскированных под я-утверждение либо вообще абстрактные рассуждения. Вида "роддом это больница, что там делать здоровому человеку", или скажем "Мы не дураки, поэтому в 90-е эмигрировали", или все начинающееся со слов вроде "какой нормальный человек будет...", и так далее. И главное это какая-то такая дрянь, которой и у меня вагон и маленькая тележка, и я не то что сдерживаться не умею, а не умею даже замечать этого за собой.
dashca: (папа)
С моим восприятием поэзии что-то произошло - раньше любила всю и всякую, а теперь довольно значительную часть не могу читать вообще - читаю и не могу понять о чем текст, слова не собираются в смысл. В частности Мандельштама и любимую донельзя в детстве и отрочестве Цветаеву.
Зато взялась читать подряд Ахматову, которой до сих пор, кажется, знала всего два стихотворения - "Не бывать тебе в живых, // со снегу не встать...", когда-то прочитанное мне отцом в каком-то автобусе уже не помню в рамках какого разговора, и еще одно ("Все, как раньше. // В окна столовой..."), кажется, выученное в школе, выбранное, кажется, методом открывания сборника наугад. Как это получилось - ума не приложу - должны же были быть какие-то программные стихотворения, и как я их пропустила? Или не было?
Пока прочла "Поэму без героя" (не понравилась) и "Реквием" (понравился очень, как в детстве "Лебединый стан" МЦ), особенно вот это стихотворение:
Read more... )
И попутно читаю Бродского, которого до сих пор читала мало, тоже подряд, и многое нравится очень, не меньше чем все, что до сих пор. Особенно эти, особенно первое:
"Под вечер он видит, застывши в дверях..."
Сонет ("Прошел январь за окнами тюрьмы...")
Любовь
"В тот вечер возле нашего огня..."

Кроме того, ко мне приехали наконец-то две книги, которые я давным-давно искала, обе - английская поэзия в переводах Кружкова, обе довольно редкие (тираж 2 тысячи, не удивительно, что я их столько искала), одна называется "Англасахаб", вторая - "Пироскаф". Обе прекрасные, потом постараюсь отдельно написать.
dashca: (calm)
Вот тут [livejournal.com profile] hgr выложил подборку своих текстов «Детям (от 15 до 95 лет) о православии», среди которых самым интересным мне показался фрагмент об унынии из этого текста.

Ходила и думала об этом, и вдруг вчера до меня дошло, что прокрастинация, о которой так любят говорить большевики айтишники, дизайнеры и иже с ними - это же уныние как оно есть, вот прямо в чистом виде.
Только вот про уныние вроде всем известно, что это что-то плохое, а с прокрастинацией интересная история - и не хорошо, и мешает, и вообще - но тем не менее для людей, условно, творческих профессий она считается чем-то чуть ли не обязательным, и вроде как не таким уж постыдным - ну да, ну прокрастинация, но это же так естественно, конечно она есть, у всех есть. И пишутся (и читаются) множество статей о том, как обратить прокрастинацию себе на пользу, как бы так полениться и поотлынивать, но с выгодой, чтобы поменьше чувства вины; а иногда еще хуже - что прокрастинация, это, де, следствие определенного "творческого" устройства головы, и зря окружающие этого свойства не учитывают, нужно просто им рассказать, как это нормально, пусть начнут.

Баламут хорошо поработал, вот что я думаю. Заставить людей думать, что грех можно обратить себе на пользу, обмануть Отца Лжи - это круто вообще. Нельзя.
И к творчеству уныние вообще не причем. Потому что самый-пресамый творческий ум - у Творца. А уныния у Него вообще нет, оно с Ним не совместимо никак. Совсем.

Так что долой отмазки.
dashca: (calm)
От "Писем Баламута" у меня что-то прояснилось в голове, и я додумала давно вертевшуюся у меня в голове мысль о том, что что-то все же сильно не так с тем, что принято называть современным искусством.

А не так, по-моему, вот что - болтология про постмодернизм, искусство как объект искусства, проблемы границ искусства и реальности, искусство как способ заставить зрителя "задуматься" и так далее до такой степени замылила человеческое восприятие, что сегодня для того, чтобы что-нибудь считалось объектом искусства, достаточно желания автора назвать так свои действия/произведенные объекты. При этом что угодно объясняется по схеме "проблематизация+актуализация".
"Эта инсталляция/перфоманс/клип/картина проблематизирует границу между искусством и реальностью/современные нравы/кредитно-финансовые отношения и актуализирует этические вопросы/нравственные законы/чувственные проблемы..." и так далее, я и сама могу такой треп о чем угодно размазать на полчаса, в моем вузе учили и этому тоже (увы).

Беспокоит меня это, в первую очередь тем, что в нашей культуре объекты искусства считаются чем-то безусловно ценным - их нельзя уничтожать (вандализм!), запрещать (цензура!), говорить о том, что что-нибудь может быть недопустимо, кощунственно, оскорбительно, пошло (этожеискусство!). Таким образом, идеология совриска направленна на то, чтобы оправдать и защитить любую пошлость, глупость, мерзость путем объявления ее "искусством".

И в эту схему укладывается что угодно - если завтра современный художник Н. напьется пьян, придет в музей, повесит табличку "перфоманс", и зарежет под ней тупым ножом уборщицу тетю Машу - то это тоже можно будет по этой схеме объяснить - это перфоманс, который проблематизирует границы искусства и реальности, и актуализирует проблемы убийств на почве алкоголизма. Конечно, это шокирует зрителя - но как иначе актуализировать для него эти проблемы? Тетю Машу, конечно, жалко - но при строительстве Эмпайр Стейт Билдинг погибли минимум пять человек - их тоже жалко, но это же не умаляет его архитектурной ценности? Этожеискусство!

Помимо этого занятен тот факт, что классическое искусство в эту схему не укладывается вообще - художники Ренессанса, например, ничего не проблематизировали, и не актуализировали, и в эту схему их никакими силами не запихнуть. В оны времена перфоманс (с проблематизацией и актуализацией) был уделом шутов и юродивых, а перед художниками стояли иные цели и задачи.
И, по-моему, это очень важное отличие, и не стоит о нем забывать. Как художникам, так и зрителям.

P.S. Я тут о визуальном, если что - с литературой все с самого начала было сложнее, но с ней и не все так драматично сегодня.
P.P.S. Болтология - потому что запутывает, а не проясняет. Цель искусствоведения - прояснять и объяснять, а где замыливание и запудривание - там постарался филологический отдел известной институции.
dashca: (Default)
Если вдруг какой недуг, сессия, чума, холера
безработица, измена, перемены, маета,
суета, тщета, проблема, света нет, и вот дилемма:
переменится ли время или это навсегда -

Пой себе под нос прилежно - это было неизбежно,
Это горе - не беда, будут худшие года,
Будут большие проблемы (спать не будешь никогда)

Не гарантия, но все же - пой да пой - помилуй, Боже,
эта песенка проста, это горе не беда, пусть анархия и буря,
пусть простуда и зима, пусть пластом лежу, но все же -
пой да пой - помилуй, Боже:
выйдет месяц из тумана,
солнце - из-за океана,
вместе с ними встану я.
dashca: (Default)
сегодня вот уж год с тех пор как мы
по чердакам мансардам подворотням
сжимали руки сталкивали лбы
переводили дух касались локтем

я помню осень свет вечерний час
дороги окна ворота́ воро́та
горячий чай, потом холодный чай,
кино и сон и долгая работа

как долго ждать, как густо время длится
стекло вода недвижимость туман
и после - снег, у остановки - колесница
Харон, перевези меня через майдан.

А после Леты было только лето
веди меня, неси со мной мой груз
развилок нет, да и дороги нету
люблю и верю. И не обернусь.


(Год тому собиралась ничего не писать)
dashca: (Default)
[profile] cmart написал текст, пришелся как нельзя кстати, повешу себе, пусть не теряется:

Благодарю Тебя, Господи, за то, что у нас по три с половиной высших образования и мы друг друга любим — не то, что все эти скучные мытари. Благодарю Тебя, Господи, за то, что мы хорошие, нравственные люди — не то, что все эти геи и лесбиянки, менты и хоругвеносцы, и мытари. Благодарю Тебя, Господи, за то, что я не такой нацист как этот Ларс фон Триер (и как этот мытарь). Благодарю Тебя, Господи, за то, что Ты помогаешь мне не осуждать Ларса фон Триера за дурацкий демарш — как осудили его все эти толерасты и мытари. Благодарю Тебя, Господи, за то, что я [не]рукопожатен — в отличие от этого мытаря.

Благодарю Тебя, Господи, за то, что Ты сподобил меня честно, мудро и бескомпромиссно высказываться в интернетах и офлайновых СМИ — и я не то, что все эти хомячки и лемминги, пидарасы и гомофобы, «нормальные» и «ненормальные». И мытари. И фарисеи.
dashca: (Default)
Кого люблю - бумаге не предам
укрою, спрячу, сохранив дыханье.

Моим ли незадачливым преданьям
Моим ли неподатливым словам
рассказывать о том, как манит даль,
как брезжит свет в предутреннем тумане?

Так принято молчать об океане
тем, кто впервые всходит на корабль.
dashca: (Default)
Давеча обсуждали с [personal profile] oaristes царя Ирода, и я подумала, что мотив пророчества о смерти "плохого"-обладающего-властью от младенца, рожденного в определенный день, массового убийства оным облаченным младенцев, и чудесным спасением одного можно встретить очень часто.

Сходу вспомнила два библейских примера - собственно, с Иродом/Иисусом, и с Моисеем(? не уверена), потом, из недавнего - у Мэлори Мерлин говорит Артуру о Мордреде, и тот недрогнувшей рукой просит посадить всех детей соответствующего дня на корабль и отправить ко двору, корабль разбивается, а Мордред случайно спасается. (христианский король, угу. Думаю, что в более ранних версиях корабль разбивался не случайно)
И, кстати, всегда ли выживший таки убивает/наказывает, гм, тирана?

Из более далекого - Кронос и Зевс...?
Из современного - Волан-де-Морт (хотя он был умник и уже всех не мочил :)

Отголоски похожей фигни есть и в русских сказках - вечно кого-нибудь то в бочку посадят, то еще что-нибудь.
Еще примеры?

А, кстати, подумала вот что: понятно, что Пушкин царя Салтана придумал, но понятно так же, что опирался он на сказки. Так вот, мне одной кажется, что царь Салтан с матерью погибли, а чудесный остров и прочее счастье - переосмысление загробного мира?
Рая, следующего за мученической смертью?
Тем более, ОСТРОВ!

(УПД) Дорогие друзья! В этом посте я хотела бы обсудить различные трансформации и развитие вышеописанного сюжета, а так же правомочность моей завиральной теории о природе острова Буяна в сказке о царе Салтане, и ничего больше.
не тратьте время.
dashca: (Default)
Слушаю Щербакова по кругу и много, отловила ряд моментов, жажду помощи зала.

1.   Переход от повествования от третьего лица к повествованию от первого, как правило, выясняется, что, скажем так, автор и есть герой, либо автор таков же по сути. Сходу примеры - "Быстров", "Циркачка", "Подросток", с натяжкой - "Paris encore" и "Для тех несчастных". Еще?

2.  "После детства" имеет пересечения с "Подростком", или мне кажется?
Где еще, кроме как в "После детства" встречаются мотивы чего-то забытого, плохой памяти?
(Сходу вспоминается "Петербург", но там, кажется, это другое)
Где еще, кроме как в "После детства" проявляется вопрос самоидентичности(?),  "Кто были те, кто по шпалам липким... " о том, кто тут, собственно, говорит, и о ком? Кажется, что было, было где-то!

3. Представляется очевидным, что "Во славу Греции твоей" и "Paris" - об одной и той же Марго, а что еще мы о ней знаем?
Понятно, что она не Мария, но и не сороконожка, кажется?
Да? Нет?

(УПД)
К самоидентичности: [livejournal.com profile] arnxeol  вспомнил еще "В белой мгле" и "Это не я"
Я только что подумала, что туда же, в большой степени,  "Мчись над волной"  и  "Nemo"
К Марго: Общегреческий контекст и даты заставляет меня думать, что "Другая жизнь" - тоже про Марго.
("Во славу Греции" - 89й, "Другая жизнь" - 92й, "Париж" - 95й)
dashca: (Default)
Что Щербаковская "Песня о тройке" имеет отношение к "Цыганке" Бунина

Видимо, потому что у МЩ:
"Впереди - опять начало,
а затем - опять финал.
Что бы это означало?
Очевидно, мир так мал.",

у Бунина:
"Впереди большак, подвода.
Старый пес у колеса, -
Впереди опять свобода,
Степь, простор и небеса."

Или ничего общего, кроме размера и дороги?
И еще какая-то ассоциация, которую никак не могу уловить.
dashca: (ph)
Смотри-ка, три пятнадцать
а я еще не сплю
Король уехал драться
на чертову войну

Верните мою лошадь
верните мой доспех
туда поеду тоже
и одолею всех

Молчите, мои тетки
и не гоните спать
вы старые трещотки
я не пойду в кровать

Да, нынче сказки в моде,
Офелии в воде
а место мне - в походе
герой я или где
dashca: (челка)
Мне десять, Светке шесть, отцу - не знаю
я все еще играю во дворе
асфальт, каштаны, книги, в этом мае
экзамены сдала, и по жаре
гуляла, прыгала, носилась, вырастала
готовилась взрослеть учиться жить
совсем не знала; ничего не знала;
читать любила, не любила ныть.

Мне двадцать завтра, маме сорок с лишним
отца уже вот скоро год как нет
все изменилось, лето же две-тыщи
совсем не помню. Было десять лет.

Теперь вперед, найти и не сдаваться,
мохнатый шмель, звезда, волшебный зверь
но как мне жалко эти девятнадцать
недолгий год - прошел, и что теперь
dashca: (шлемофон)
привет, мой друг риторика,
пойдем к тебе домой
нет, мы не трудоголики
ты друг, а я герой

не в смысле тот кто подвиги
вершит с вершин коней,
а так, соседи-буковки
милей чужих людей

а так, пила ли кофе ли
уснула все равно
страницею укутали
задернули окно

поставили на полку ли
закладкой заложив
отправили в полки ли
стреляй, и рад, что жив

мой милый друг прости меня
какие там дела
- когда заря, товарищи?
- пока что не взошла
dashca: (Default)
Не дрожи не ищи не бойся не прищелкивай каблуком
Кастаньеты оставь на полке отложи на потом, на потом
не нужно тебе романов поставь на полку роман
не спасет ни шанель ни диор ни тем более сент-лоран

Выпрями спину ну-ка забудь отправить письмо
Это просто весна забирает твое не все
Сколько бы ни стучало в горле комком в груди
сколько б ни жгло рукав ни кружило не жди не жди

Подать плати исправно но не усердствуй в ней
потом прилетит под стреху растрепанный воробей
с паклей с огнем как было исстари на руси
голубя с веткой оливы даже не думай просить
dashca: (Default)
Не спать всегда, не спать нигде
пока семестр длится
не спать и никаких гвоздей -
мой лозунг
и милиции
dashca: (Default)
Мой доклад для мааленькой конференции по истории искусств в худучилище.

Жан Фуке (около 1420—1481), придворный живописец Карла VII и Людовика XI
Пожалуй, крупнейший художник Франции 15 века.
Как правило, его относят к художникам Возрождения, однако в его работах мы встречаем и готические черты, а также разнообразные новые для искусства Франции приемы, как перенятые от Нидерландской и Итальянской живописи, так и разработанные им самим.

Итак, 15 век во Франции – только-только отгремела столетняя война, в течение которой Франция потеряла все – богатство, земли, цвет рыцарства, и ведущую роль в европейском искусстве.
Пальма первенства перешла к Италии.
Read more... )
dashca: (крошка-малявка)
Моряки, бродяги, ученые и прочий странный народ -
Господи, сохрани их, тех, кто не знает куда плывет
Кто ступает на берег, а там их никто не ждет
Кто расскажет, запишет, выпьет, выйдет в рейс, а потом умрет.

Тот умен, кто не ждет, не надеется и не просит
Уезжает от моря на материк, получает работу золотаря, менеджера, водоноса
Женится по расчету, любит Маркса, Энгельса, Ломоносова
Не читает детям ни Янссон, ни Линдгрен, а только Носова.

Помни - всякого капитана тянет морское дно,
а ты все еще свободна, берег, вокзал, кино
Не жди по ночам сигнала, работай, люби, играй
пока не приплыл твой клипер,
или
просто
речной
трамвай.

Profile

dashca: (Default)
dashca

September 2015

S M T W T F S
  12 345
6789101112
13141516171819
20212223242526
27282930   

Syndicate

RSS Atom

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Sep. 19th, 2017 01:28 pm
Powered by Dreamwidth Studios