dashca: (папа)
Это вот сестра нарыла у другой бабушки автобиографию прадеда с другой стороны - Семена, я про него когда-то немного писала со слов деда.

Пишет сестра [livejournal.com profile] lampure тут
О прадеде с детства я знала ровно одну историю, которая, по мнению мамы, полностью его описывала. И похоже именно прадедовские методы воспитания она взяла на вооружение:

Мой дед — Валентин вполне себе легко прижился в дворовой компании, если бы не одно но: все его сверстники курили, годы были послевоенные (дед родился в 36-ом, на тот момент ему было лет 15) с деньгами все печально и пойти купить себе чего-нибудь пристойно мог разве что редкостный мажор, поэтому подбирали окурки. Дед брезговал, естественно компания не понимала такого чистоплюйства.
Проблему решил Семен (на тот момент работавший директором института): как-то в парке, наткнувшись на сына и его друзей, он отозвал Валентина на разговор. Семен, кстати, курил, как паровоз. В этот раз, достав портсигар, он не закурил сам, а предложил сыну. Тот с достоинством ответил, что как можно, я с друзьями. Семен пожал плечами и сказал: бери на всех. У сверстников, наблюдавших эту картину, а потом и куривших подаренные хорошие сигареты, вопросов почему дед брезгует больше не возникало.

Собственно, разбирая бумаги я наткнулась на его автобиографию, так как написана она была для личного листка по учету кадров, не уверена что там правдиво все от и до, а многое наверняка упущено. Я набрала черновик, в официальном документе все сокращено раза в 3:

Read more... )

dashca: (папа)
Мой второй прадед, Назаренко Александр Иванович, был военным.
Родился он в 1908 году в селе В. Терное Криворожского района Днепропетровской области.
В 30-м окончил 1 ВШ АТ (высшей школы чего?), после служил в разных местах - подробности мне не известны.
В начале 32-м женился на Клавдии Михайловне Баранниковой, родом из села Н. Славянск Славянского района Донецкой области. В том же году у них родилась дочь Эмма. Вот фотография 35-го года, Эмме три.



Read more... )
dashca: (папа)
Отдельно запощу протокол заседания комиссии по исключению из партии. В нем показательно все, начиная от содержания и заканчивая грамматикой.

ukaz_iskl_iz_partii_web

текст )
dashca: (папа)
Разбирала бумаги покойной бабушки и нашла немного информации о своих прадедах, о которых раньше ничего не знала. Оба они родились в начале ХХ века, оба пережили Великую Отечественную войну. Поэтому сегодня я о них расскажу.

О моем прадеде Иване Павловиче лучше всего расскажет его автобиография (вернее, ее черновик):

cv

Я, Андреев Иван Павлович, родился в 1903 году Июля 3-го дня н. ст. в городе Ленинграде (тогдашнем С. Петербурге). Отец мой, Андреев Павел Ерофеевич рабочий из крестьян, а мать Андреева Мария Андреевна также из крестьян. В 1906 году выехали из Ленинграда и поселились в гор. Серпухове под Москвой. Отец по профессии печатник, мать домашняя хозяйка. Всех детей нас было 7 человек, из которых 4 брата и 3 сестры. Отец - Павел Ерофеевич умер в 1931 году в г. Серпухове, мать Андреева Мария Андреевна умерла в 1914 году в гор. Серпухове. Сестры Самосудова Анна Павловна, рожд. 1896-7 года, теперь инвалид по труду, пенсионер и проживает в гор. Серпухове. Брат Андреев Михаил Павлович, рожд. 1898 г. теперь в гор. Рязани. Брат Андреев Сергей Павлович рожд. 1901 г. рабочий в гор. Харькове, брат Андреев Константин Павлович, рожд. 1907 г. погиб в Отечественную войну. Сестра Рынова Мария Павловна, рожд 1905 г. проживает в гор. Серпухове, сестра (имя неразборчиво), рожд. 1909 г. проживает там же.
В 1915-16 году, будучи 12-13 лет был определен на работу в типографию в гор. Серпухове б[рать]ев Звегинцевых, в 1917 г. как Февральскую так и Октябрьскую встречал [неразб. одно слово]
Read more... )
dashca: (папа)
Ровно два года назад )

Ровно год назад )

А теперь вот так:



В смысле, маленькому Льву сегодня ровно год, а мы с Петей - два года как муж и жена. Ура. И Слава Богу!

(первое и третье фото снимал Валера [livejournal.com profile] saver_ag, за что ему спасибо)
dashca: (папа)
Это хороший текст про воспитание детей. И это тоже.

От слова "естественно" у меня скоро начнет дергаться глаз.
dashca: (папа)
«Границы - это не битье. И не запирание в темной ванной. Границы это просто "нет". Вот это - нет. Вот туда - нет. Они ведь не потому границы, что там по голове дадут, а потому, что они стоят на одном месте. "Нет" не превратится в "да", если как следует нажать. Опять же, "да" не превратится в "нет" без каких-то уважительных (озвученных и понятых) причин. Когда границы передвигаются, это проговаривается, обсуждается, понимается и принимается обеими сторонами. Сами по себе границы не "гуляют". Ну вот, на обоях рисовать или нельзя или можно. Важно не это. Важно то, чтобы всегда было одинаково, а не сегодня "ну что поделаешь, этожеребенок", а завтра "прекрати немедленно!" Когда граница сдвигается - это проговаривается. "ты уже большая, теперь тебе можно гулять одной. Было раньше нельзя, а теперь стало можно. Но вот именно это, а не всё подряд. И можно в определенных границах: столько-то времени, только во дворе и т.д. Новый кусок прав подразумевает новую ответственность. Если ты с ней справишься (не будешь убегать, например), это значит, что ты доросла до таких прав". Но если уже стало можно - граница передвинулась. Если человек соблюдает выставленные условия, "да" не должно превращаться в "нет" только потому, что мама посмотрела страшное кино и просто передумала.
Когда границы зыбкие и "плавают" ("нет, я сказала - нет, ох, ну ладно, ладно, только не ори же уже !") мы не столько добиваемся того, что ребенок их учится проламывать, сколько сильно его нервируем и заставляем метаться, пробовать на прочность всё вокруг в поисках чего-то действительно незыблемого. Источника безопасности. Границы, стены - это ведь не только тюрьма. Это ведь еще и дом».

(с) [profile] p_o_n_y
dashca: (calm)
«Благословенная трудность семьи — в том, что это место, где каждый из нас неслыханно близко подходит к самому важному персонажу нашей жизни — к Другому.
Специально для брака свойство Другого быть именно Другим резко подчеркивает два запрета: библейский запрет на однополую любовь и запрет на кровосмешение. Мужчина должен соединиться с женщиной и принять ее женский взгляд на вещи, ее женскую душу — до глубины своей собственной мужской души; и женщина имеет столь же трудную задачу по отношению к мужчине. Честертон, восхвалявший брак как никто другой, отмечал: по мужским стандартам любая женщина — сумасшедшая, по женским стандартам любой мужчина — чудовище, мужчина и женщина психологически несовместимы — и слава Богу! Так оно и есть. Но этого мало: мужчина и женщина, создающие новую семью, должны прийти непременно из двух разных семей, с неизбежным различием в навыках и привычках, в том, что само собой разумеется — и заново привыкать к перепадам, к чуть-чуть иному значению элементарнейших жестов, слов, интонаций. Вот чему предстоит стать единой плотью.
Что касается отношений между родителями и детьми, тут, напротив, единство плоти и крови — в начале пути; но путь — снова и снова перерезание пуповины. Тому, что вышло из родимого чрева, предстоит стать личностью. Это — испытание и для родителей, и для детей: заново принять как Другого — того, с кем когда-то составлял одно неразличимое целое в теплом мраке родового бытия. А психологический барьер между поколениями до того труден, что поспорит и с пропастью, отделяющей мужской мир от женского, и со рвом, прорытым между различными семейными традициями».

С.С. Авринцев
dashca: (calm)
Сейчас читаю, в частности, "Письма Баламута", и очень им радуюсь, хочу всем показать и вообще - потом неизменно думаю, что ответ в некотором роде не может существовать без вопроса - всем эти люди, с которыми я так не согласна, и которым я так хочу доказать, что они не правы в своих суждениях, Льюис, скорей всего, ничего не скажет, потому что он говорит о вещах, которые они почитают несуществующими, отвечает на вопросы, которые им кажутся несущественными. Нельзя рассказать об австралийской фауне тем, кто не верит в существование Австралии. Это очень грустно, но факт.
Но кое-что все же покажу - может, кто-то этого и ищет.

«Единобрачие же за последние века мы старались увести от пути к спасению. Делали мы это с помощью поэтов и писателей, уверяя людей, что то особое и обычно кратковременное переживание, которое они называют «влюбленностью», — единственно достойное основание брака, что брак может и должен сделать это переживание постоянным и, наконец, что брак, не оправдывающий таких ожиданий, теряет свой смысл.
[..]
Людям можно внушить ложную веру, что только та смесь боязни и влечения, которую они называют «влюбленностью», создает святость или счастье брака. Эту ошибку совершить легко, ибо «влюбленность» в Западной Европе предшествует бракам, заключенным в послушание Вражьей воле, то есть тем, где предполагаются верность, снисходительность друг к другу и плодовитость. [..]
Пусть люди считают основой брака приукрашенный вариант того, что Враг обещает лишь как его результат».

И к этой же теме - мое любимое письмо Толкина сыну о семье и браке, и цитата из книги Р. Джонсона о романтической любви (книгу не читала, знаю только эту цитату).

(УПД): Думала, это общее место, оказалось - не общее - "Письма Баламута" это книга, написанная от лица старого и опытного беса бесу помладше, с наставлениями о том, как получше сбить человека с пути истинного. Соответственно, врагом там называется Бог.

Profile

dashca: (Default)
dashca

September 2015

S M T W T F S
  12 345
6789101112
13141516171819
20212223242526
27282930   

Syndicate

RSS Atom

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Jul. 24th, 2017 08:51 am
Powered by Dreamwidth Studios